ترتفع الحماسة إلى ذروتها مع ارتفاع الأعناق إلى أعلى، متفرجة على الرجال الهابطين على الحبال. صوت "السيد" الذي تحمله عشرات مكبرات الصوت يدوّي ويصل إلى بعيد. لكن "السيّد"، على غير عادة، هادئ في خطابه. لم يقاطعه جمهوره بالهتاف له إلا مرة واحدة، ولم يشركهم في خطابه وينظم هتافهم كما يفعل عادة. ثمة خطاب جدي بين يدي الرجل مدروس بعناية ومحدد النقاط والرسائل. الجمهور ليس من أولويات الخطاب، لكن ما سيقوله السيّد في يوم القدس سيتلقفه هؤلاء المنصتون هنا، ومعهم غالبية كبرى لطائفة. اعتداد السيّد بقوته وبأن الحق معه، تهكمه على تيري رود لارسن والمجتمع الدولي وعدم ثقته بهما، تأكيده الدائم بأن الدول القوية تكيل بمكيالين وبان إسرائيل هي المفضلة دائما من غير وجه حق، كل هذه لغة يتلقفها ناس السيّد ويقتنعون بها ويحفظونها من بعده. تصير لغتهم. حين يحكي "السيّد" ينصت جمهوره ويقتنع بكلامه. هذا الجمهور الذي عاش حكايته الأخرى التي تبدأ باجتياح إسرائيلي وبمقاومة وشهداء وانتصار لم يقتنع يوما لا بعدالة المجتمع الدولي ولا حتى بقوته. لم يقتنع إلا بظلمه. الجمهور المقتنع بظلم العالم له ينصت إلى "السيّد" الذي يعطيه القوة والفخر والأمان. هذا الجمهور سيردد كلام السيد ويتهكم معه على لارسن وغيره. هذا الجمهور لن يثق إلا بمجتمعه الأقرب. المجتمع الذي تحدده صور القادة الشيوخ، الإيرانيون واللبنانيون الشهداء، وبهذا "السيّد" الذي يجلس مستعرضا شبانا مقاتلين وإن لم يحملوا سلاحا، ويصرخون "يا قدس إننا قادمون". يستمع مع قائده إلى الأوامر العسكرية: قطار انتظم. تأهب. انطلق. هذا الجمهور لن يثق إلا بمجتمعه ولن يردد إلا كلام قائده.‏