الجواب يكمن في طبيعة الاسلام وماهيته، فالاسلام دين ارتضاه الله خاتمة لرسالته، متضمناً للاجابات التامة عن الاحتياجات المعنوية للبشر في طريق تكاملهم وللاطار العام للاحتياجات المادية في طريق سعادتهم الدنيوية وتكاملهم المدني، وهذا الدين ولكي يؤدي الوظيفة المطلوبة منه، لا بد من ان يتحول من مقام القول الى مقام الفعل، ومن الاعتقاد الى الالتزام، ومن النظرية الى التطبيق، وكل ذلك لا يحصل عن طريق البشر وتدخلهم، لان ذلك يختص بالمنهاج المساوق للشريعة، والذي به تتنزل الشريعة الى حيّز الفعل والممارسة والسلوك، وبما ان الله سبحانه لم يرتض ان يقوم البشر بمن فيهم الانبياء العظام بالتدخل في أصل التشريع الذي يمثل بنيان الرسالة والذي هو من الله، فإنه كذلك لن يرتضي ان يتدخلوا في أصل المنهاج الذي يمثل آلية انتقال الشريعة الى مقام الاحكام والافعال والسلوكيات والذي يفترض ان يكون من الله كذلك، لان التدخل في الشريعة خطير لجهة الخوف من ادخال ما ليس في الاسلام فيه، وكذلك التدخل في المنهاج قد يؤدي الى التحويل والتعديل والتغيير في الدين، فطريقة النقل والانتقال تؤثر في المضامين كما هو معروف، وبما ان المضمون حساس فكذلك يجب ان تكون طريقة وآلية ايصاله، وبما ان الولاية تمثل المنهاج المساوق للشريعة والمنزل لها الى حيز الفعل، لاجل ذلك انحصرت عملية اختيار هذا المنهاج وهو الولاية بالله سبحانه وتعالى، ولم يُسمح لاحد بأن يحدد بنفسه هذه الولاية لانها كما ذكرت رديف الشريعة وطريقة تطبيقها، والله سبحانه وتعالى كان قد صرّح بشكل واضح في القرآن بأنه جعل لكل امة شرعة ومنهاجاً، فلم يقتصر سبحانه على انزال الشريعة وتحديدها، بل ايضاً ولحساسية المنهاج ولتأثيره في الشريعة اكد على انه هو بنفسه يحدد هذا المنهاج الذي تجسد في الاسلام بالولاية، فكان لها هذا الشأن وهذه الحساسية.‏