كما وجّه التعازي كذلك الى الشعب اللبناني بحلول الذكرى السنوية الأولى لاستشهاد الرئيس رفيق الحريري "الذي كان بحق عنواناً أساسياً لمرحلة تاريخية غاية في الحساسية في لبنان، وقد تكون أحرج المراحل، حيث كان يقود مشاريع الدولة ومشاريع المجتمع المدني، وله حق كبير جداً في أن ينعم البلد بالأمن لأنه كان يحتضن أيضاً مشاريع المقاومة ومشاريع الحرية في لبنان". ثم تحدث عن "ايران في زمن التحولات"، فلفت الى أن انتصار الثورة الاسلامية في ايران، لا يمكن أن يفهم بعيداً عن السياق التاريخي للحركات الدينية السياسية في الغرب، وهذا سيكون منبعاً لسوء الفهم للثورة الاسلامية في ايران، وقال: ان هذه الثورة التي قادها الامام الخميني وأسس لها، لم تكن ثورة ايديولوجية ودينية، بالمعنى المألوف والتقليدي في الغرب، فالثورة الاسلامية لم تأت لتفتح حرباً على العلمانية أو على عدم الالتزام بالطقوس الدينية، ولم تدع الى الحرب على الكفار لأنهم غير مؤمنين بالله، وإنما كانت بكل المقاييس تحولاً اجتماعياً، وجاءت لتؤسس لنهضة اجتماعية تصحيحية على مستوى قضايا الإنسان، لافتاً الى أن هذه الثورة أسست لمصطلحات جديدة، ومنهج جديد للحركة الاجتماعية وللحركة الفكرية والدينية، وأدخلت في التحولات الاجتماعية مصطلحي "الاستضعاف والاستكبار"، المصطلحين اللذين لا يبدو أن الزخم الديني التقليدي فيهما أساساً، لأن المشكلة التي طرحها الإمام الخميني، في التحولات الاجتماعية في إيران، لم تكن مشكلة تقليدية، فقد تطرقت الى قضايا تحررية انسانية في فلسطين وأفريقيا وأميركا الجنوبية ولبنان وقضايا أخرى كثيرة، كان خطاب الامام الخميني (قده) خطاباً أساسه همّ الإنسان وحريته الحقيقية في العيش الكريم والحياة الطيبة، ومنطقه كان منطقاً عقلانياً، فهو دعا الى تحوّل اجتماعي، بعيد عن المقولة الدينية الإيديولوجية التقليدية، لقد كانت قراءته الدينية وفهمه الاجتماعي للإسلام يستوعب كل هذه الأبعاد ويتسع لها، ولذلك فإن الإمام الخميني دعا الى رفض الاستبداد والاستكبار و"الطاغوت"، ودعا الى العزّة الإنسانية في كل مكان، وإلى الحرية وضرورة أن يكون القرار السياسي والقرار الاجتماعي هو قراراً تصنعه الشعوب في كل بلد، ولا يُفرض عليها من الخارج".‏