أهمية نفس الفعل، حيث كان بالامكان أن يتعرض الله سبحانه لعمل أخلاقي أو عبادي آخر قامت به الزهراء عليها السلام، وكانت فيه مخلصة، وكانت نيتها لوجه الله وابتغاء مرضاته، لكن هذا التخصيص لموضوع الإطعام له مدخلية وله موضوعة في الحادثة، وهو ان دل على شيء فإنه يدل على واحدة من السلوكيات الاجتماعية التي ركزت عليها الشريعة الاسلامية كمؤشر على عبادة الله، فكان الاطعام عبادة، وكان حرمان الناس مع الاستطاعة معصية، بل أحياناً عصياناً كبيراً ينبئ عن شرك صاحبه أو كفره بالآخرة كما ورد في سورة الماعون "أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يَدُعُّ اليتيم ولا يَحُضُّ على طعام المسكين"، فَدَعُّ اليتيم والقسوة عليه، وعدم الحض على طعام المسكين هما مؤشران تامان على التكذيب بالآخرة وبالمعاد، وهنا ندخل في بحثٍ يتعلق بمعايير السلوك على ضوء شريعة الله، وهو بحث يحتاج الى تطويل، لكن ما يمكن ذكره باختصار هو حقيقة انكشاف الالتزام بالشريعة عقيدة ومنهجاً من خلال السلوكيات الفردية التي قد يستصغر أحدنا شأنها مع أن كاشفيتها ودلالتها على الالتزام أو عدمه كبيراً جداً، كما هو الحال في رعاية اليتيم وإطعام المسكين وقضاء الحوائج وإعانة الناس وإنفاق المال وغيرها من السلوكيات ذات البعد الاجتماعي التي أكد عليها الاسلام، واعتبرها معايير سلوكية تدلل على مستوى الالتزام بالاسلام كعقيدة وكتربية وكقيم وأخلاق.‏