وفي مجال تحمل الإنسان مسؤوليته عرض القرآن الكريم الكثير من الأحداث والمواقف التي حصلت للنبي (ص) إلى درجة لم يعد فيها بالإمكان إقناع الطرف الآخر بالإسلام وهذا ما نقرأه بوضوح في سورة الكافرون « لكم دينكم ولي دين » فلا يمكن بعد ذلك الحوار والنقاش ويصعب التوصل إلى تفاهم كامل لأن الطرف الآخر مصر على عدم الاقتناع . وفي مجال آخر نرى أن القرآن استعمل أسئلتهم طالباً منهم الإتيان ببرهان صادق إن وجد .. فالقرآن لم يتعاطَ مع هؤلاء بكبرياء وفوقية إنما بطريقة الند للند . فقد اكتفى القرآن الكريم بعرض واقع الأمور ووصفها كما هي « أكثرهم لا يؤمنون» و«أكثرهم كافرون » ولم يعمد القرآن إلى طرح المسألة الإيجابية فقط بل عرض كل الواقع وبوصف تام لا يشوبه شائبة . وعرض هذه الصورة الواقعية للناس هي من أرقى الطرق الحضارية في الحوار والنقاش ، فقد أسس الإسلام في الاختيار المبني على الواقع كما علّم الناس القداسة لله تعالى وللأنبياء والمعصومين والقيم والفضائل ... فالتربية على القداسة مطلوبة لكي يتجه الإنسان نحو فطرته ، فإذا سمع المؤمن القرآن خشع قلبه وهذا من القداسة ، وإذا ذكر الله مجده وسبحه ، وهذا من القداسة ، وكذلك عند ذكر الأنبياء والمعصومين سلم عليهم ... ولا يمكن للإنسان أن يخالف فطرته الساعية نحو القدوة والكمال والمثالية وهذا لا يكون إلا بالقدوة المقدسة ..‏‏