اذاً ما هو المخرج بالنسبة لاسرائيل؟ انه اختيار اهون الشرين : اما اهون الشرين فهو ان ‏توقف تحليق طيرانها في اجواء لبنان. ولكن على الطريقة اليهودية : لماذا تفعل ذلك «مجانا»، ‏لذلك تم الاتفاق الضمني على ان «تبيع» اسرائيل وقف التحليق بناء لاصطدام او بناء لتفادي ‏خطر الاصطدام مع فرنسا، وبذلك تكون قد حققت عدة اهداف دفعة و احدة: اولاً: ابطلت ذريعة ‏المقاومة، فيما لو استمر التحليق، بأنها مضطرة دفاعا عن السيادة اللبنانية، لاتخاذ موقف ‏رادع ضد التحليق عبر استئناف قصف العمق الاسرائيلي بالصواريخ ثانيا: تكون قد مهدت ‏الطريق لأن تستخدم فرنسا وكل قوات اليونيفيل حق استخدام القوة ضد سلاح المقاومة في جنوب ‏لبنان، وخاصة اذا تم تحقيق ما هو مرسوم ومتفق عليه بين الالمان والفرنسيين - وبمباركة ‏اميركية وبريطانية - باستصدار قرار جديد مكمل من مجلس الامن، بتفويض قوات اليونيفيل حق ‏استخدام القوة في تطبيق القرارين 1559 و1701، وما اسماه وليد جنبلاط عند خروجه من ‏مقابلة اشرس الوزراء الالمان في حكومة ميركل، والذي يفوق ميركل في مجاهرته بالوقوف مع ‏اسرائيل ضد المقاومة وهو وزير خارجيتها الحالي، بأن قوات اليونيفيل الموجودة في جنوب ‏لبنان، «انما وجدت لتنفيذ الطائف»!، علماً ان الذين وافقوا على القرار 1701، الذي ينص ‏على تعزيز قوات اليونيفيل في جنوب لبنان، لم يسمعوا في معظمهم، باتفاقية الطائف، ولا ‏يعرفون فحواها. وما قصده جنبلاط بتطبيق الطاذف طبعاً ليس انشاء حكومة وحدة وطنية كما ‏نص بند الطائف الاول، ولا العمل على البند المتعلق بانشاء مجلس اعلى لالغاء الطائفية ‏السياسية المجمّد والذي يتحدث الجميع عن كل بند من بنوده، دون ان يتوقفوا عند هذا ‏‏«البند الانقاذي»، وكأنهم قد اخرجوه من نصوص الطائف. ولم يقصد جنبلاط بتطبيق اليونيفيل ‏للطاذف سوى تفسيره التعسفي لماورد في وثيقة الطائف التي اصبحت دستوراً للبنان، بأن الغاء ‏الميليشيات وتجريدها من السلاح انما يشمل المقاومة، علماً اننا لو احصينا تصريحات الاستاذ ‏وليد حول اشادته بالمقاومة، بعد الطائف، بل طوال فترة تمتد الى بضعة عشر عاما بعد ‏الطائف، لما امكن حصرها. فلماذا لم يستفق على هذا التفسير الا في المدة الاخيرة، بعد ان قلب ‏لماضيه ظهر المجنّ، وعلى وجه التحديد، بعد شن الحرب على التمديد للرئيس لحود وعلى الاخص ‏بعد اغتيال الرئيس الشهيد رفيق الحريري. والسؤال الذي يجب ان يجيب عليه رئيس اللقاء ‏الديموقراطي هو : كيف كان يفسر في السابق ماورد في الطائف من نص يقول «باستخدام جميع ‏الوسائل» لتحرير ما تبقى من الاراضي اللبنانية المحتلة، بأنه يعني ان من بين هذه الوسائل ‏المتاحة والتي يقدر عليها لبنان، هو ان تواصل المقاومة العمل على تحرير ما تبقى من ارض ‏لم يتم تحريرها، ثم يهبط عليه التفسير المتزامن مع التمديد للرئيس لحود ثم بعد اغتيال ‏الرئيس الحريري، بأن تجريد الميليشيات من السلاح يشمل المقاومة التي لم تستخدم سلاحها في ‏الحرب الاهلية التي شاركت فيها الميليشيات، بل التي ادى استخدامها للسلاح بعد الطائف، ‏طوال ما يزيد عن بضعة عشر عاما، ضد الوجود الاسرائيلي في الشريط، ولدرجة ان الدولة ‏كلها ومجلس النواب عقدا جلسة استثنائية في بنت جبيل، ثم كان حضرته في طليعة من سعى ‏للاستماع الى ما يقوله الامين العام لحزب الله في تمجيد بطولات هذه المقاومة على عتبة ‏الانتخابات العامة، بحيث تكون المقاومة تعبيراً عن ضمير لبنان والعرب عندما تقترب ‏الانتخابات، وبعد ان ينفرط «الحلف الرباعي» الانتخابي وتحقق الغاية منه، تصبح المقاومة ‏البطلة المناضلة، التي كان يدافع عن سلاحها لدرجة التقديس، سلاحاً ميليشياويا يجب ‏الاستعانة بشياطين الانس والجن لالغائه، والمناداة بالخروج من العروبة وانهاء العداوة مع ‏اسرائيل وهي التي لا تزال تحتل قسماً من ارضنا وتسوم الاشقاء الفلسطينيين سوء العذاب وتهوّد ‏القدس، وتظهر من الوحشية ما لا يخطر ببال بشر، خلال عدوانها الاخير على لبنان. ولا يكتفي ‏بذلك بل يتقاسم مع «حليفه» الشيخ سعد «رفيق الدرب» الذي سيظل رفيقاً ثابتا، ما دام ‏الشيخ سعد يمتلك «الإكسير العجيب» الذي يرفد «صندوق المهجرين» بمئات الملايين من الدولارات ‏التي لم نتأكد حتى الآن من معرفة مصدرها هل هي جزء من ميزانية الدولة ام جزء مما اضيف الى ‏ميزانية الدولة من تبرعات الدول العربية والاجنبية لاغاثة منكوبي العدوان الاسرائيلي.‏‏