أرشيف موقع العهد الإخباري من 1999-2018
ارشيف من : 2005-2008
صراع نصر الدين خوجة وخيتر بيتر:النكتة ودورها في الدعاية السياسية
يرى "فرويد" أن النكتة ضرب من القصد الشعوري والعلمي يلجأ الإنسان اليه ليعفي نفسه من أعباء الواجبات الثقيلة، ويتحلل من الحرج الذي يدفعه فيه الجد ولوازم العمل، وأن النكتة تشبه الحلم في أساليبه، وهي التورية والتأويل والاختزال والتلفيق، أي جمع الصورة الواحدة في صور مجتزأة متفرقة لا تجتمع في الواقع، تدور بين اثنين على الأقل، يستمد صاحبها مواقفه من سرعة البديهة وخفة الروح، فيعمد الى مغالطة صاحبه في ألفاظه ومعانيه.
حار الباحثون في وضع تعريف دقيق لكلمة الفكاهة، وذلك لكثرة الأنواع التي تتضمنها واختلافها في ما بينها. إذ تشمل السخرية واللذع والتهكم والهجاء والنادرة والدعابة والمزاح والنكتة.
والتورية والهزل والتصوير الساخر (الكاريكاتور) والسخرية هي أحد أنواع الفكاهة، لما تحتاجه من ذكاء وخفة ومكر. وهي لذلك أداة دقيقة في أيدي الفلاسفة والكتاب والفنانين الذي يهزأون بالخرافات والعقائد المنحرفة والسلوكيات الخاطئة. وقد دخلت السخرية الى معظم الفنون منذ قرون وقرون. ففي الأدب العربي القديم نجدها تبتدئ في هجائيات عبيد بن الأبرص ولا تنتهي بهجائيات المتنبي اللاذعة، وذلك في الشعر. كما نراها نثراً في ما خلفه لنا الجاحظ في ما أورده عن البخلاء. ونجدها في تراث الأدب العالمي الروائي ممثلة في روائع الأعمال، كرواية "دون كيشوت" للإسباني (سرفانتس)، و"النفوس الميتة" و"المفتش" للروسي (غوغول)، وفي معظم أعمال الأميركي (مارك توين).
العثمانيون والبلغار
كان العثمانيون يحاولون جهدهم السيطرة على ثقافة الشعب البلغاري عن طريق فرض ثقافتهم، وفي مجال الدعابة كانت شخصية (نصر الدين خوجة)، أي جحا، تعبر عن مفاهيمهم وقيمهم في الحياة، غير أن الخيال الشعبي البلغاري سرعان ما أبدع لمواجهة تلك الشخصية التركية شخصية (جحا) البلغارية الوطنية، أي (خيتر بيتر). ومنذ ذلك الحين بدأت بين الشخصيتين الخياليتين نصر الدين خوجة وخيتر بيتر مناقشات ومجابهات ورغبة في تفوق أحدهما على الآخر، وكان سلاح الشخصيتين هو الذكاء الشعبي الحاد والفكاهة والسخرية.
لقد توظفت الدعابة لهدف سياسي، ففي مرحلة النضال ضد الفاشية في بلغاريا استطاعت النكتة أن تلعب دوراً مهماً في التصدي للغزاة، فقد اقتيد الى سجن صوفيا المركزي في إحدى المرات رجل حكم عليه بالسجن تسع سنوات لأنه قال: "سينتصر الألمان اذا ما ولدت أمي قطاراً".. في مثل هذه النكتة نحسّ مفاجأة في التشبيه بين حالتين، وتعبيراً عن رغبة مؤلفها في قول رأيه بطريقة لافتة للنظر ليتسنى لذلك الرأي أن يتناقله الناس، فيدرج بينهم. وقد صدر في بلغاريا كتاب بعنوان (نكات المقاومة) يضم مجموعة من تلك النكات التي أطلقها الشعب البلغاري ضد أعدائه في تلك المرحلة الصعبة من تاريخه، ولاقى ذلك الكتاب رواجاً كبيراً بين القراء.
النكات المصرية
مصر من أشهر الأمم بالفكاهة من أقدم العصور، فقد كان قياصرة الرومان يحسبون حساب "القفاشين" في الإسكندرية وهم قابضون على ناصية المغرب والمشرق في المدينة الخالدة.
ولا نظن ان أمة من الأمم أبدعت من النكات السياسية ما أبدعه المصريون على عهد صلاح الدين وصوّبوه الى وزيره "قرقوش". أما في العصر الحديث فالقفشات المصرية التي أصابت الترك واليونان والانكليز لا تزال على الألسنة في الحواضر والأرياف، وإن أوشكت أن يطويها النسيان.
والاستبداد حاكم رديء، ولكنه معلم حسن للفكاهة، وإن أصيبت به شعوب لم تكن معروفة بالسخرية والتنكيت.
النكات الشيوعية
في شهر أيار 2006 نشر في مجلة "برسبكت" البريطانية مقال عن النكتة السياسية يعتبر فيه الكاتب بن لويس أن النظام الشيوعي يمتاز عن غيره من الأنظمة السياسية العالمية بنمط من الطُّرف والفكاهة. وليس انتشار الطُّرف الشيوعية (أو النكات) وسيلة من وسائل مقاومة تعسف النظام فحسب، فهو كذلك صمام أمام الأنظمة الشيوعية. فالقادة الشيوعيون ومنهم ستالين، رووا كتاب راينهار فاغنر عن طرف ألمانيا الشرقية، وكتاب بيتر بيكهامن "المطرقة والفكاهة".
ويشدد بعض دارسي الطُّرف الشيوعية على دورها في إسقاط تشاوتشيسكو الأمين العام للحزب الشيوعي الروماني.
فبعض هذه الطُّرف تحف فنية، على ما تقول المدققة اللغوية الرومانية دوينا دوره التي واظبت عقداً من الزمن على التأكد من صحة تهجئة اسم أمين عام الحزب الشيوعي نيقولا تشاوشيسكو في الصحف.. فخير دليل على عظمة الطُّرف، الطرفة التالية: "ما الأبرد من المياه الباردة في فصل الشتاء الروماني؟ المياه الساخنة". وأرشيف الاستخبارات المجرية يعج بملفات أشخاص اعتقلوا بتهمة سرد الطُّرف. فضباط الاستخبارات تكبدوا مشقة ملاحقة رواة الطُّرف والبحث عن أدلة تدينهم. وفي العام 1967 أعدم رجل في تشيكوسلوفاكيا بتهمة "التشهير بالشعب الديموقراطي"، فهو روى الطرفة التالية: "لماذا أسعار اللحم مرتفعة جداً في المجر؟ ليتمكن العمال من تناول (ساندويش) شحم اللحمة نهار عطلتهم".
وأول طرفة عن الشيوعية رُويت بعد الثورة البلشفية في 1917، فعند زيارة موسكو شاهدت سيدة جملاً، فأبدت دهشتها وقالت: "انظروا ماذا فعل البلاشفة بهذا الحصان"؟ وفي نظام السجن السياسي الستاليني أُلقي القبض على مئتي ألف شخص، وسجنوا بسبب حسهم الفكاهي. وبعد اعتقال هؤلاء انتشرت طرفة عن ثلاثة سجناء: الأول سجن بتهمة السرقة لأنه تأخر خمس دقائق عن دوام العمل، والثاني بتهمة التجسس لأنه وصل الى العمل قبل خمس دقائق من بدء الدوام، والثالث بتهمة امتلاك ساعة غريبة بعدما وصل وقت الدوام بالضبط.
مصدر النكات
من هؤلاء الذي يبدعون النكات أو يلقونها؟ هذا من أكثر جوانب دراسات النكتة غموضاً، وثمة إجابات هناك هي أقرب الى التأملات، تقول إحداها إن النكتة إبداع شعبي جماعي يشترك فيه عدد من الأفراد، وليس فرداً واحداً، حيث يضيفون اليها، أو يحذفون منها أو يعدلون فيها، أو يطورونها حتى تصل الى شكلها المتقن المعروف.
وتقول تفسيرات أخرى إن المنتج الأساسي للنكتة ليست الشعوب، بل الحكومات، وخاصة أجهزة الأمن والمخابرات فيها، فهي التي تؤسس الأجهزة الخاصة التي تنشط في إبداع النكات بهدف امتصاص إحباط الناس أو معرفة مدى تقبلهم للاتجاهات والأفكار التي تحتويها هذه النكات، أو بهدف قياس ميول الناس أو اتجاهاتهم نحو سياسة حكومية معينة، أو نحو مسؤول معين تنوي حكومة ما أن تتخلص منه، هذه الأجهزة لا تقوم فقط بإبداع النكات منه خلال التأليف والترجمة والتحوير، بل تقوم أيضاً بتحليل النكات المتداولة ودراستها، بهدف معرفة الاتجاهات السائدة لدى الناس، التي تجعلهم يتفكهون أو يسخرون من بعض السياسات الداخلية او الخارجية، وكذلك من بعض المسؤولين داخل الدولة أو خارجها.
عبد الحليم حمود
الانتقاد/ مقالات ـ العدد 1191 ـ 1 كانون الاول/ ديسمبر 2006