إن مصدر الإنسان هو الحق، وإن مآل الإنسان كذلك الى الحق: "يا أيها الإنسان إنك كادح الى ربّك كدحاً فملاقيه".. لكن ما بين الحق المنشأ والحق المصير كدح وتعب وشقاء ومعاناة من خلال الاحتكاك بالتراب الذي هو مظهر الزيادة والتسافل، فتتولد المصالح التي تغذي الهوى الذي ينمو على ضوئها ليصارع الحق في الإنسان المتمثل بالعقل، فإذا بالصراع ينشأ في داخل كل إنسان صراعاً محتوماً يقضي بحسب نتائجه بأن يكون مسار الإنسان تكاملياً او تسافلياً. وإن هذا التجاذب الداخلي الذي يحتم الصراع ما يلبث ان يتبلور في ساحة النفس المجتمعية، أي على مستوى الخارج بين فئتين تتباينان في المصالح ثم لا تلبثان ان تشكلا محورين بحسب الانتماء الى الحق الذي به سلوك المجتمع الإنساني نحو التعالي أو الانتماء الى الباطل الذي به التسافل والانحطاط. وكما هي حال الداخل الإنساني في التجاذب الذي يميل فيه الإنسان أولاً نحو الهوى وما يغذيه من شهوات ورغبات ومصالح: "فألهمها فجورها وتقواها"، فكذلك في خارج الإنسان (داخل المجتمع)، فإن أكثر التوجه سيكون نحو الباطل: "وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين"، ما يجعل النتائج الظاهرية بمثابة الغلبة للباطل الذي تحتشد حوله قوى الأنفس الاستكبارية الطاغية للأمم التي تتحالف في ما بينها لضرب الحق وتدميره وإزالته من ساحة الوجود. وهنا تأتي السنن الإلهية لتقوم بدورها في تسيير الحياة، فتنشأ معادلتان:‏