هجرات وهجرات ومخيمات وخيم كان أصحابها يغالبون واقعاً سياسياً واجتماعياً ودينياً غاية في الصعوبة والقساوة، فالنبي (ص) أراد اقتلاع سلطان الشرك وتحطيم أوثان الدنيا وربط المجتمع ربطاً سماوياً بإله واحد أحد صمد غفور رحيم عادل قادر. وهو في فعله هذا إنما كان ينسف الحاضرة الاقتصادية والقوة القبلية لأبي سفيان وأبي جهل وأبي لهب، لذا نهضوا لقتاله دفاعاً عن أصنامهم التي يديرونها بأهوائهم. وكذا فعل الإمام الحسين (ع) الذي نهض في خطوة أراد من خلالها إعادة ربط المسجد بالسماء بعدما أصبح ملحقاً بباحات قصر السلطان الذي سلخ من المسجد سحره الروحي وكساه بالطراريح للقوافل المسافرة، وجعل المنبر خاضعاً لنظام الخطبة المنصوصة من كرسي القصر وكتبة الملك. ولكي لا يبقى المسجد ساتراً أمامياً من السواتر الحامية لجور الحاكم وانحرافه، خرج الإمام (ع) رافضاً حكم يزيد الذي جعل بين مجلس ندمائه ومجلس الصلاة خطوة جارية، فارتحل الى كربلاء لا ليستلم حكم الكوفة، بل ليقيم خيمة الحق فوق رمال الدعوة، لأنه لو بلغ الكوفة واستلم حكمها كان جيش الشام الجرار سيعيد قلب الموازين لقبائل سبق لها أن غدرت بعلي (ع) ولم تناصر الحسن (ع)، وكان الإمام عندها سيُقتل كحاكم وليس كمصلح. وما حمل العيال والأطفال الى خيمة التأسيس الثاني للإسلام إلا إشارة الى أن التأسيس الصحيح للإسلام يبدأ من التكوين الاجتماعي الكامل الذي يجب أن يشارك الجميع فيه، المرأة الى جانب الرجل والطفل الى جانب والديه.‏