هذه الفعالية الخصبة تتشكل ذاتياً عبر أنماط واستجابات متنوعة على المستوى الفردي، حيث الفرد يبني تصوّره عن مجتمعه الفردي في إطار سيكولوجي وعقلي خاص. ومن هنا يأتي التنوع الثقافي والاجتماعي، وأضحى هذا التنوع والتغيير في ذاتهما شرطاً أساسياً لوجود حياة اجتماعية متجددة، والإنسان السوي يملك الإمكانيات والقابليات للتنوع في حركة دينامية، فمن البديهي قبوله وتقبله للآخر في سير طبيعي نحو الإبداع، فالعودة إلى اللغة الحوارية بالعودة إلى دراسة الأنماط الاجتماعية بشكلٍ واعٍ وعلمي ومنفتح تعطي فرصة حقيقية ومطلوبة لتطور المجتمع ونهوضه من الركود والضعف.. فكلما زادت درجة التشابك وتعمقت الروابط يكون الانتماء ايجابياً لجهة توحد اللغة او الفكر، وتتماثل الأهداف وتنهزم الرجعية والتخلف. فالطبيعة الاجتماعية متحورة ذات تاريخ مديد قائمة على التفاعل الذي هو جوهر الروح الاجتماعية، وبالتالي الثقافية، فيجب ان لا تكون الثقافة هي العلة في التباعد، بل هي الإطار الصالح للفعل الاجتماعي، وهي النهج السليم للتبادل والتواصل المشترك، فحياتها السلوكيات المتجسدة عملياً في الواقع، وعندما يكون الإنسان صاحب مروءة وصاحب علم ومنطق يتكيف مع قابلية التغير في الطبيعة الاجتماعية، ولا ينبغي الخوف والتعقيد من مصطلح "التغيير" لأنه مطلوب وبديهي، انه اعادة خلق الحياة من جديد، وهذا ما يفرض مهارات وإبداعات لإيجاد أسلوب يوازي بين التغيّر والمضمون الاجتماعي والقيمي الجديد لبث روح المعاشرة الاجتماعية الجدّية. ولا بد من ذكر ما قال الفيلسوف الهندي "رادها كرشنان": "اذا ما تعالينا عن مظاهر الاختلاف بين المعتقدات والثقافات فسنجدها واحدة، لأن الإنسانية في جوهرها واحدة، وإن تنوّعت وتعددت ثقافاتها".‏