وإن المتأمل في سيرة النبي الكريم (ص) لن يبذل كبير جهد ليكتشف أن "التعدد الخاص" في أزواجه (ص) الذي اتسعت دائرته لتزداد عن العدد المحدد في القرآن الكريم لسائر أهل الإسلام، لم يكن أمراً عادياً في حياة النبي (ص)، ناتجاً عن الرغبة في النساء، وإنما كان خاصية له (ص)، لما في ذلك من مصلحة عامة للإسلام والمسلمين. ويبرز ذلك الأمر ويتبين من عدة نواحٍٍ، أهمها أولاً: الخصوصية النبوية التي شملت عدداً كبيراً من الأنبياء قبله (ص). وقد ذُكرت تلك الخصوصية في القرآن الكريم في قوله تعالى: "ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان أمر الله قدراً مقدوراً". ثانياً: سيرته مع نسائه، حيث إنه (ص) قد خيّر جميع نسائه بأمر من الله عز وجل، بين الطلاق والتسريح إذا أردن الحياة الدنيا وزينتها، والإبقاء عليهن اذا أردن الله ورسوله وتركن الميل نحو الدنيا وزينتها: "يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحاً جميلاً وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً". ثالثاً: حال نسائه، وهو أمر يوضح بشكل جلي أن زواجه (ص) منهن لم يكن زواج رغبة بالنساء، وإنما كانت عوامل أخرى عديدة هي الدافع الأساس وراء زواجه منهن. ومنها: اكتساب القوة، وازدياد العضد والعشيرة، واستمالة القلوب، فضلاً عن مراعاة الجوانب الإنسانية لبعضهن، كالقيام بالإنفاق والرعاية، أو تثبيت حكم وإلغاء عُرف جاهلي، وتفصيل ذلك ـ على ما ذكره العلماء، ومنهم السيد الطباطبائي في تفسير الميزان ـ بالتالي:‏