أي أنه من الضروري تحقق العلم المؤثّر في العمل، العلم الذي يرتبط بحاجات الإنسان الطبيعية، بشرط أن نوظف علمنا ومعرفتنا ووعينا في خدمة تحقيق أهداف الحق والخير، أي أن ندرك جيداً أن الحياة تقع في منطقة النور، لا الظلمة (أي نور وظلمات الحياة، لا العلم). ويؤكد بهشتي أنه لا تتمّ الاستفادة من المعرفة إلا بتوجيهها نحو الرغبات السامية والقيم الإنسانية الرفيعة، التي أكد عليها القرآن الكريم، وهذا يحتّم علينا أن نضع على رأس أولوياتنا المعرفية عشقنا للحق والخير والعدل والكمال، قبل كل شيء، فلنسع ليكون هذا العشق في داخلنا ساخناً ومحركاً وذا تأثير فعّال، فحينما يكون ثمة عشق، نُصلح به أنفسنا قبل إصلاح معارفنا، يأتي العلم ليكون في خدمته، وبما أن "ارتباطنا بالواقع العيني يتمّ بواسطة المعرفة" يؤكد بهشتي أن ما يهمنا من المعرفة من وجهة النظر القرآنية التي تحثّ على العلم وتقول بضرورة امتلاك العلم والمعرفة والإدراك خاصيّة الكشف عن الواقع، وذلك بخلاف اعتقاد أصحاب مذهب الشك الذين ينكرون هذه الخاصية، وهنا يقول ان كل معرفة سطحية كانت أو عميقة لها قيمة ولها تأثير في الحياة في الحالتين، كل واحدة في حدودها الخاصة، لكن المعرفة السطحية هي عامل انخداع، وتؤدي إلى خراب الأعمال وهدر القوى والطاقات، إذا ما منحناها قيمة زائدة عن قيمتها الحقيقية، ومبعث الضرر في ذلك هو "الظنّ" أي قياس شيء مجهول على شيءٍ معلوم دون أن تقوم المقايسة على أساس، فالمضر هو الظن في مقابل العلم الذي هو بحد ذاته نافع، لكن إسباغ قيمته على الظن خطر لأن "الظن لا يغني من الحق شيئاً" وهذه هي القاعدة الطبيعية الفطرية والواضحة جداً، فلا يجوز التفريط بها وتضييعها مطلقاً.‏